TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:08:09 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1536《阿毘達磨集異門足論》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập lục sách No. 1536《A-Tỳ Đạt Ma Tập Dị Môn Túc Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1536 阿毘達磨集異門足論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1536 A-Tỳ Đạt Ma Tập Dị Môn Túc Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨集異門足論卷第十五 A-Tỳ Đạt Ma Tập Dị Môn Túc Luận quyển đệ thập ngũ 　　　　尊者舍利子說 　　　　Tôn-Giả Xá-lợi-tử thuyết 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　六法品第七之一 　　lục pháp phẩm đệ thất chi nhất 時舍利子復告眾言。具壽當知。 thời Xá-lợi-tử phục cáo chúng ngôn 。cụ thọ đương tri 。 佛於六法自善通達現等覺已。為諸弟子宣說開示。 Phật ư lục pháp tự thiện thông đạt hiện đẳng giác dĩ 。vi/vì/vị chư đệ-tử tuyên thuyết khai thị 。 我等今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。 ngã đẳng kim ưng hòa hợp kết tập 。Phật diệt độ hậu vật hữu quai tránh 。 當令隨順梵行法律。久住利樂無量有情。 đương lệnh tùy thuận phạm hạnh pháp luật 。cửu trụ lợi lạc vô lượng hữu tình 。 哀愍世間諸天人眾。令獲殊勝義利安樂。六法云何。 ai mẩn thế gian chư Thiên Nhân chúng 。lệnh hoạch thù thắng nghĩa lợi an lạc 。lục pháp vân hà 。 此中有二嗢柁南頌。初嗢柁南曰。 thử trung hữu nhị ốt đả nam tụng 。sơ ốt đả nam viết 。 　初六法十種　　謂內外識觸 　sơ lục pháp thập chủng 　　vị nội ngoại thức xúc 　及受想思愛　　退不退各六 　cập thọ/thụ tưởng tư ái 　　thoái bất thoái các lục 有六內處。六外處。六識身。六觸身。六受身。 hữu lục nội xứ 。lục ngoại xứ 。lục thức thân 。lục xúc thân 。lục thọ thân 。 六想身。六思身。六愛身。六順退法。 lục tưởng thân 。lục tư thân 。lục ái thân 。lục thuận thoái Pháp 。 六順不退法。六內處者云何為六。答一眼內處。 lục thuận bất thoái Pháp 。lục nội xứ giả vân hà vi lục 。đáp nhất nhãn nội xứ/xử 。 二耳內處。三鼻內處。四舌內處。五身內處。 nhị nhĩ nội xứ/xử 。tam tỳ nội xứ/xử 。tứ thiệt nội xứ/xử 。ngũ thân nội xứ/xử 。 六意內處。云何眼內處。答若眼於色。 lục ý nội xứ/xử 。vân hà nhãn nội xứ/xử 。đáp nhược/nhã nhãn ư sắc 。 或已見或今見或當見。或彼同分是名眼內處。 hoặc dĩ kiến hoặc kim kiến hoặc đương kiến 。hoặc bỉ đồng phần thị danh nhãn nội xứ/xử 。 耳鼻舌身意內處。隨所應當廣說。 nhĩ tị thiệt thân ý nội xứ/xử 。tùy sở ứng đương quảng thuyết 。 六外處者云何為六。答一色外處。二聲外處。 lục ngoại xứ giả vân hà vi lục 。đáp nhất sắc ngoại xứ/xử 。nhị thanh ngoại xứ/xử 。 三香外處。四味外處。五觸外處。六法外處。 tam hương ngoại xứ/xử 。tứ vị ngoại xứ/xử 。ngũ xúc ngoại xứ/xử 。lục pháp ngoại xứ/xử 。 云何色外處。答若色為眼。 vân hà sắc ngoại xứ/xử 。đáp nhược/nhã sắc vi/vì/vị nhãn 。 或已見或今見或當見。或彼同分。是名色外處。聲香味觸法外處。 hoặc dĩ kiến hoặc kim kiến hoặc đương kiến 。hoặc bỉ đồng phần 。thị danh sắc ngoại xứ/xử 。thanh hương vị xúc Pháp ngoại xứ/xử 。 隨所應當廣說。 tùy sở ứng đương quảng thuyết 。 六識身者云何為六。答一眼識身。二耳識身。 lục thức thân giả vân hà vi lục 。đáp nhất nhãn thức thân 。nhị nhĩ thức thân 。 三鼻識身。四舌識身。五身識身。六意識身。 tam tị thức thân 。tứ thiệt thức thân 。ngũ thân thức thân 。lục ý thức thân 。 云何眼識身。答眼及諸色為緣生眼識。 vân hà nhãn thức thân 。đáp nhãn cập chư sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 此中眼為增上色為所緣。於眼所識色。諸了別性。 thử trung nhãn vi/vì/vị tăng thượng sắc vi/vì/vị sở duyên 。ư nhãn sở thức sắc 。chư liễu biệt tánh 。 極了別性。了別色性。是名眼識身。 cực liễu biệt tánh 。liễu biệt sắc tánh 。thị danh nhãn thức thân 。 耳鼻舌身意識身。隨所應當廣說。 nhĩ tị thiệt thân ý thức thân 。tùy sở ứng đương quảng thuyết 。 六觸身者云何為六。答一眼觸身。二耳觸身。 lục xúc thân giả vân hà vi lục 。đáp nhất nhãn xúc thân 。nhị nhĩ xúc thân 。 三鼻觸身。四舌觸身。五身觸身。六意觸身。 tam tỳ xúc thân 。tứ thiệt xúc thân 。ngũ thân xúc thân 。lục ý xúc thân 。 云何眼觸身。答眼及諸色為緣生眼識。 vân hà nhãn xúc thân 。đáp nhãn cập chư sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 三和合故觸。此中眼為增上色為所緣。於眼所識色。 tam hòa hợp cố xúc 。thử trung nhãn vi/vì/vị tăng thượng sắc vi/vì/vị sở duyên 。ư nhãn sở thức sắc 。 諸觸等觸等觸性。已觸當觸。是名眼觸身。 chư xúc đẳng xúc đẳng xúc tánh 。dĩ xúc đương xúc 。thị danh nhãn xúc thân 。 耳鼻舌身意觸身。隨所應當廣說。 nhĩ tị thiệt thân ý xúc thân 。tùy sở ứng đương quảng thuyết 。 六受身者云何為六。答一眼觸所生受身。 lục thọ thân giả vân hà vi lục 。đáp nhất nhãn xúc sở sanh thọ/thụ thân 。 二耳觸所生受身。三者鼻觸所生受身。 nhị nhĩ xúc sở sanh thọ/thụ thân 。tam giả tỳ xúc sở sanh thọ/thụ thân 。 四舌觸所生受身。五身觸所生受身。 tứ thiệt xúc sở sanh thọ/thụ thân 。ngũ thân xúc sở sanh thọ/thụ thân 。 六意觸所生受身。云何眼觸所生受身。 lục ý xúc sở sanh thọ/thụ thân 。vân hà nhãn xúc sở sanh thọ/thụ thân 。 答眼及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。 đáp nhãn cập chư sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố thọ/thụ 。 此中眼為增上色為所緣。眼觸為因眼觸等起。 thử trung nhãn vi/vì/vị tăng thượng sắc vi/vì/vị sở duyên 。nhãn xúc vi/vì/vị nhân nhãn xúc đẳng khởi 。 眼觸種類眼觸所生。眼觸所起作意相應。 nhãn xúc chủng loại nhãn xúc sở sanh 。nhãn xúc sở khởi tác ý tướng ứng 。 於眼所識色諸受等受。別受已受當受。 ư nhãn sở thức sắc chư thọ/thụ đẳng thọ/thụ 。biệt thọ/thụ dĩ thọ/thụ đương thọ/thụ 。 是名眼觸所生受身。耳鼻舌身意觸所生受身。隨所應當廣說。 thị danh nhãn xúc sở sanh thọ/thụ thân 。nhĩ tị thiệt thân ý xúc sở sanh thọ/thụ thân 。tùy sở ứng đương quảng thuyết 。 六想身者云何為六。答一眼觸所生想身。 lục tưởng thân giả vân hà vi lục 。đáp nhất nhãn xúc sở sanh tưởng thân 。 二耳觸所生想身。三鼻觸所生想身。 nhị nhĩ xúc sở sanh tưởng thân 。tam tỳ xúc sở sanh tưởng thân 。 四舌觸所生想身。五身觸所生想身。六意觸所生想身。 tứ thiệt xúc sở sanh tưởng thân 。ngũ thân xúc sở sanh tưởng thân 。lục ý xúc sở sanh tưởng thân 。 云何眼觸所生想身。 vân hà nhãn xúc sở sanh tưởng thân 。 答眼及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故想。 đáp nhãn cập chư sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố tưởng 。 此中眼為增上色為所緣。眼觸為因眼觸等起。 thử trung nhãn vi/vì/vị tăng thượng sắc vi/vì/vị sở duyên 。nhãn xúc vi/vì/vị nhân nhãn xúc đẳng khởi 。 眼觸種類眼觸所生。眼觸所起作意相應。 nhãn xúc chủng loại nhãn xúc sở sanh 。nhãn xúc sở khởi tác ý tướng ứng 。 於眼所識色諸想等想。現前等想已想當想。 ư nhãn sở thức sắc chư tưởng đẳng tưởng 。hiện tiền đẳng tưởng dĩ tưởng đương tưởng 。 是名眼觸所生想身。耳鼻舌身意觸所生想身。 thị danh nhãn xúc sở sanh tưởng thân 。nhĩ tị thiệt thân ý xúc sở sanh tưởng thân 。 隨所應當廣說。 tùy sở ứng đương quảng thuyết 。 六思身者云何為六。答一眼觸所生思身。 lục tư thân giả vân hà vi lục 。đáp nhất nhãn xúc sở sanh tư thân 。 二耳觸所生思身。三鼻觸所生思身。 nhị nhĩ xúc sở sanh tư thân 。tam tỳ xúc sở sanh tư thân 。 四舌觸所生思身。五身觸所生思身。六意觸所生思身。 tứ thiệt xúc sở sanh tư thân 。ngũ thân xúc sở sanh tư thân 。lục ý xúc sở sanh tư thân 。 云何眼觸所生思身。 vân hà nhãn xúc sở sanh tư thân 。 答眼及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故思。 đáp nhãn cập chư sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố tư 。 此中眼為增上色為所緣。眼觸為因眼觸等起。 thử trung nhãn vi/vì/vị tăng thượng sắc vi/vì/vị sở duyên 。nhãn xúc vi/vì/vị nhân nhãn xúc đẳng khởi 。 眼觸種類眼觸所生眼觸所起作意相應。於眼所識色。 nhãn xúc chủng loại nhãn xúc sở sanh nhãn xúc sở khởi tác ý tướng ứng 。ư nhãn sở thức sắc 。 諸思等思。現前等思已思當思。作心意業。 chư tư đẳng tư 。hiện tiền đẳng tư dĩ tư đương tư 。tác tâm ý nghiệp 。 是名眼觸所生思身。耳鼻舌身意觸所生思身。 thị danh nhãn xúc sở sanh tư thân 。nhĩ tị thiệt thân ý xúc sở sanh tư thân 。 隨所應當廣說。 tùy sở ứng đương quảng thuyết 。 六愛身者云何為六。答一眼觸所生愛身。 lục ái thân giả vân hà vi lục 。đáp nhất nhãn xúc sở sanh ái thân 。 二耳觸所生愛身。三鼻觸所生愛身。 nhị nhĩ xúc sở sanh ái thân 。tam tỳ xúc sở sanh ái thân 。 四舌觸所生愛身。五身觸所生愛身。六意觸所生愛身。 tứ thiệt xúc sở sanh ái thân 。ngũ thân xúc sở sanh ái thân 。lục ý xúc sở sanh ái thân 。 云何眼觸所生愛身。 vân hà nhãn xúc sở sanh ái thân 。 答眼及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。受為緣故愛。 đáp nhãn cập chư sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố thọ/thụ 。thọ/thụ vi/vì/vị duyên cố ái 。 此中眼為增上色為所緣。 thử trung nhãn vi/vì/vị tăng thượng sắc vi/vì/vị sở duyên 。 於眼所識色諸貪等貪。執藏防護耽著愛樂。是名眼觸所生愛身。 ư nhãn sở thức sắc chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái lạc 。thị danh nhãn xúc sở sanh ái thân 。 耳鼻舌身意觸所生愛身。隨所應當廣說。 nhĩ tị thiệt thân ý xúc sở sanh ái thân 。tùy sở ứng đương quảng thuyết 。 六順退法者云何為六。答一於佛不恭敬住。 lục thuận thoái Pháp giả vân hà vi lục 。đáp nhất ư Phật bất cung kính trụ/trú 。 二於法不恭敬住。三於僧不恭敬住。 nhị ư Pháp bất cung kính trụ/trú 。tam ư tăng bất cung kính trụ/trú 。 四於學不恭敬住。五具惡言。六遇惡友。 tứ ư học bất cung kính trụ/trú 。ngũ cụ ác ngôn 。lục ngộ ác hữu 。 於佛不恭敬住者。云何於佛不恭敬性。 ư Phật bất cung kính trụ/trú giả 。vân hà ư Phật bất cung kính tánh 。 答於佛世尊諸不恭敬性。不等恭敬性。不與自在性。 đáp ư Phật Thế tôn chư bất cung kính tánh 。bất đẳng cung kính tánh 。bất dữ tự tại tánh 。 不等與自在性。是名於佛不恭敬性。 bất đẳng dữ tự tại tánh 。thị danh ư Phật bất cung kính tánh 。 於法於僧於學亦爾。具惡言者。云何惡言性。答如前惡語說。 ư Pháp ư tăng ư học diệc nhĩ 。cụ ác ngôn giả 。vân hà ác ngôn tánh 。đáp như tiền ác ngữ thuyết 。 遇惡友者云何惡友性。答如前惡友說。 ngộ ác hữu giả vân hà ác hữu tánh 。đáp như tiền ác hữu thuyết 。 六順不退法者云何為六。 lục thuận bất thoái Pháp giả vân hà vi lục 。 答一於佛有恭敬住。二於法有恭敬住。三於僧有恭敬住。 đáp nhất ư Phật hữu cung kính trụ/trú 。nhị ư pháp hữu cung kính trụ/trú 。tam ư tăng hữu cung kính trụ/trú 。 四於學有恭敬住。五具善言。六遇善友。 tứ ư học hữu cung kính trụ/trú 。ngũ cụ thiện ngôn 。lục ngộ thiện hữu 。 於佛有恭敬住者。云何於佛有恭敬性。 ư Phật hữu cung kính trụ/trú giả 。vân hà ư Phật hữu cung kính tánh 。 答於佛世尊諸恭敬性。有恭敬性。有與自在性。 đáp ư Phật Thế tôn chư cung kính tánh 。hữu cung kính tánh 。hữu dữ tự tại tánh 。 有怖隨自在轉性。是名於佛有恭敬性。 hữu bố/phố tùy tự tại chuyển tánh 。thị danh ư Phật hữu cung kính tánh 。 於法於僧於學亦爾。具善言者云何善言性。答如前善語說。 ư Pháp ư tăng ư học diệc nhĩ 。cụ thiện ngôn giả vân hà thiện ngôn tánh 。đáp như tiền thiện ngữ thuyết 。 遇善友者云何善友性。答善友謂佛及佛弟子。 ngộ thiện hữu giả vân hà thiện hữu tánh 。đáp thiện hữu vị Phật cập Phật đệ tử 。 廣說乃至行遠離癡調伏癡行。是名善友性。 quảng thuyết nãi chí hạnh/hành/hàng viễn ly si điều phục si hạnh/hành/hàng 。thị danh thiện hữu tánh 。 若於如是善友。諸習近等習近。親近等親近。 nhược/nhã ư như thị thiện hữu 。chư tập cận đẳng tập cận 。thân cận đẳng thân cận 。 恭敬承事。是名遇善友。後嗢柁南曰。 cung kính thừa sự 。thị danh ngộ thiện hữu 。hậu ốt đả nam viết 。 　後六有十四　　謂喜憂捨恒 　hậu lục hữu thập tứ 　　vị hỉ ưu xả hằng 　界出根喜通　　明念上觀類 　giới xuất căn hỉ thông 　　minh niệm thượng quán loại 有六喜近行。六憂近行。六捨近行。六恒住。 hữu lục hỉ cận hạnh/hành/hàng 。lục ưu cận hạnh/hành/hàng 。lục xả cận hạnh/hành/hàng 。lục hằng trụ 。 六界。六出離界。六諍根法。六可喜法。六通。 lục giới 。lục xuất ly giới 。lục tránh căn Pháp 。lục khả hỉ Pháp 。lục thông 。 六順明分想。六隨念。六無上法。六觀待。 lục thuận minh phần tưởng 。lục tùy niệm 。lục vô thượng pháp 。lục quán đãi 。 六生類。 lục sanh loại 。 六喜近行者。云何為六。 lục hỉ cận hành giả 。vân hà vi lục 。 答一眼見色已順喜處色近行。二耳聞聲已順喜處聲近行。 đáp nhất nhãn kiến sắc dĩ thuận hỉ xứ/xử sắc cận hạnh/hành/hàng 。nhị nhĩ văn thanh dĩ thuận hỉ xứ/xử thanh cận hạnh/hành/hàng 。 三鼻嗅香已順喜處香近行。 tam tỳ khứu hương dĩ thuận hỉ xứ/xử hương cận hạnh/hành/hàng 。 四舌嘗味已順喜處味近行。五身覺觸已順喜處觸近行。 tứ thiệt thường vị dĩ thuận hỉ xứ/xử vị cận hạnh/hành/hàng 。ngũ thân giác xúc dĩ thuận hỉ xứ/xử xúc cận hạnh/hành/hàng 。 六意了法已順喜處法近行。 lục ý liễu Pháp dĩ thuận hỉ xứ/xử Pháp cận hạnh/hành/hàng 。 眼見色已順喜處色近行者。謂眼見色已。 nhãn kiến sắc dĩ thuận hỉ xứ/xử sắc cận hành giả 。vị nhãn kiến sắc dĩ 。 於一向可愛一向可樂一向可欣一向可意色。以順喜處作意思惟。 ư nhất hướng khả ái nhất hướng khả lạc/nhạc nhất hướng khả hân nhất hướng khả ý sắc 。dĩ thuận hỉ xứ/xử tác ý tư duy 。 若於此色由順喜處作意思惟。所生喜受。 nhược/nhã ư thử sắc do thuận hỉ xứ/xử tác ý tư duy 。sở sanh hỉ thọ 。 是名眼見色已順喜處色近行。 thị danh nhãn kiến sắc dĩ thuận hỉ xứ/xử sắc cận hạnh/hành/hàng 。 耳鼻舌身意喜近行亦爾。 nhĩ tị thiệt thân ý hỉ cận hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 六憂近行者。云何為六。 lục ưu cận hành giả 。vân hà vi lục 。 答一眼見色已順憂處色近行。二耳聞聲已順憂處聲近行。 đáp nhất nhãn kiến sắc dĩ thuận ưu xứ/xử sắc cận hạnh/hành/hàng 。nhị nhĩ văn thanh dĩ thuận ưu xứ/xử thanh cận hạnh/hành/hàng 。 三鼻嗅香已順憂處香近行。 tam tỳ khứu hương dĩ thuận ưu xứ/xử hương cận hạnh/hành/hàng 。 四舌嘗味已順憂處味近行。五身覺觸已順憂處觸近行。 tứ thiệt thường vị dĩ thuận ưu xứ/xử vị cận hạnh/hành/hàng 。ngũ thân giác xúc dĩ thuận ưu xứ/xử xúc cận hạnh/hành/hàng 。 六意了法已順憂處法近行。 lục ý liễu Pháp dĩ thuận ưu xứ/xử Pháp cận hạnh/hành/hàng 。 眼見色已順憂處色近行者。謂眼見色已。 nhãn kiến sắc dĩ thuận ưu xứ/xử sắc cận hành giả 。vị nhãn kiến sắc dĩ 。 於一向不可愛一向不可樂一向不可欣一向不可意色。 ư nhất hướng bất khả ái nhất hướng bất khả lạc/nhạc nhất hướng bất khả hân nhất hướng bất khả ý sắc 。 以順憂處作意思惟。若於此色由順憂處作意思惟。 dĩ thuận ưu xứ/xử tác ý tư duy 。nhược/nhã ư thử sắc do thuận ưu xứ/xử tác ý tư duy 。 所生憂受。是名眼見色已順憂處色近行。 sở sanh ưu thọ 。thị danh nhãn kiến sắc dĩ thuận ưu xứ/xử sắc cận hạnh/hành/hàng 。 耳鼻舌身意憂近行亦爾。 nhĩ tị thiệt thân ý ưu cận hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 六捨近行者。云何為六。 lục xả cận hành giả 。vân hà vi lục 。 答一眼見色已順捨處色近行。二耳聞聲已順捨處聲近行。 đáp nhất nhãn kiến sắc dĩ thuận xả xứ/xử sắc cận hạnh/hành/hàng 。nhị nhĩ văn thanh dĩ thuận xả xứ/xử thanh cận hạnh/hành/hàng 。 三鼻嗅香已順捨處香近行。 tam tỳ khứu hương dĩ thuận xả xứ/xử hương cận hạnh/hành/hàng 。 四舌嘗味已順捨處味近行。五身覺觸已順捨處觸近行。 tứ thiệt thường vị dĩ thuận xả xứ/xử vị cận hạnh/hành/hàng 。ngũ thân giác xúc dĩ thuận xả xứ/xử xúc cận hạnh/hành/hàng 。 六意了法已順捨處法近行。 lục ý liễu Pháp dĩ thuận xả xứ/xử Pháp cận hạnh/hành/hàng 。 眼見色已順捨處色近行者。謂眼見色已。於非可愛非不可愛。 nhãn kiến sắc dĩ thuận xả xứ/xử sắc cận hành giả 。vị nhãn kiến sắc dĩ 。ư phi khả ái phi bất khả ái 。 非可樂非不可樂。非可欣非不可欣。 phi khả lạc/nhạc phi bất khả lạc/nhạc 。phi khả hân phi bất khả hân 。 非可意非不可意色。以順捨處作意思惟。 phi khả ý phi bất khả ý sắc 。dĩ thuận xả xứ/xử tác ý tư duy 。 若於此色由順捨處。作意思惟所生捨受。 nhược/nhã ư thử sắc do thuận xả xứ/xử 。tác ý tư duy sở sanh xả thọ 。 是名眼見色已順捨處色近行。耳鼻舌身意捨近行亦爾。 thị danh nhãn kiến sắc dĩ thuận xả xứ/xử sắc cận hạnh/hành/hàng 。nhĩ tị thiệt thân ý xả cận hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 六恒住者。云何為六。 lục hằng trụ giả 。vân hà vi lục 。 答一眼見色已不喜不憂。具念正知恒安住捨。 đáp nhất nhãn kiến sắc dĩ bất hỉ bất ưu 。cụ niệm chánh tri hằng an trụ xả 。 二耳聞聲已不喜不憂。具念正知恒安住捨。 nhị nhĩ văn thanh dĩ bất hỉ bất ưu 。cụ niệm chánh tri hằng an trụ xả 。 三鼻嗅香已不喜不憂。具念正知恒安住捨。 tam tỳ khứu hương dĩ bất hỉ bất ưu 。cụ niệm chánh tri hằng an trụ xả 。 四舌嘗味已不喜不憂。具念正知恒安住捨。 tứ thiệt thường vị dĩ bất hỉ bất ưu 。cụ niệm chánh tri hằng an trụ xả 。 五身覺觸已不喜不憂。具念正知恒安住捨。 ngũ thân giác xúc dĩ bất hỉ bất ưu 。cụ niệm chánh tri hằng an trụ xả 。 六意了法已不喜不憂。具念正知恒安住捨。眼見色已不喜不憂。 lục ý liễu Pháp dĩ bất hỉ bất ưu 。cụ niệm chánh tri hằng an trụ xả 。nhãn kiến sắc dĩ bất hỉ bất ưu 。 具念正知恒安住捨者。 cụ niệm chánh tri hằng an trụ xả giả 。 謂眼見色於可愛不可愛。可樂不可樂。可欣不可欣。可意不可意。 vị nhãn kiến sắc ư khả ái bất khả ái 。khả lạc/nhạc bất khả lạc/nhạc 。khả hân bất khả hân 。khả ý bất khả ý 。 或所依止。或等無間。或所緣。或處所。 hoặc sở y chỉ 。hoặc đẳng Vô gián 。hoặc sở duyên 。hoặc xứ sở 。 或增上色。以順捨處作意思惟。 hoặc tăng thượng sắc 。dĩ thuận xả xứ/xử tác ý tư duy 。 若於此色由順捨處作意思惟。所生妙捨。 nhược/nhã ư thử sắc do thuận xả xứ/xử tác ý tư duy 。sở sanh diệu xả 。 是名眼見色已不喜不憂具念正知恒安住捨。 thị danh nhãn kiến sắc dĩ bất hỉ bất ưu cụ niệm chánh tri hằng an trụ xả 。 耳鼻舌身意恒住亦爾。問此中捨者何所謂耶。答心平等性。 nhĩ tị thiệt thân ý hằng trụ diệc nhĩ 。vấn thử trung xả giả hà sở vị da 。đáp tâm bình đẳng tánh 。 心正直性。心無驚覺任運住性。 tâm chánh trực tánh 。tâm vô Kinh giác nhâm vận trụ/trú tánh 。 應知此中說名為捨。復次有說。六識相應緣色聲香味觸法境。 ứng tri thử trung thuyết danh vi xả 。phục thứ hữu thuyết 。lục thức tướng ứng duyên sắc thanh hương vị xúc pháp cảnh 。 捨受名捨。今此義中應知意說。心平等性。 xả thọ danh xả 。kim thử nghĩa trung ứng tri ý thuyết 。tâm bình đẳng tánh 。 心正直性。心無驚覺任運住性。行捨名捨。 tâm chánh trực tánh 。tâm vô Kinh giác nhâm vận trụ/trú tánh 。hành xả danh xả 。 六界者云何為六。答一地界。二水界。三火界。 lục giới giả vân hà vi lục 。đáp nhất địa giới 。nhị thủy giới 。tam hỏa giới 。 四風界。五空界。六識界。分別此六如法蘊論。 tứ phong giới 。ngũ không giới 。lục thức giới 。phân biệt thử lục như pháp uẩn luận 。 六出離界者。云何為六。答一有具壽作如是言。 lục xuất ly giới giả 。vân hà vi lục 。đáp nhất hữu cụ thọ tác như thị ngôn 。 我於慈心定。雖已習已修已多所作。 ngã ư từ tâm định 。tuy dĩ tập dĩ tu dĩ đa sở tác 。 而我心猶為嗔所纏縛。應告彼曰。勿作是言。 nhi ngã tâm do vi/vì/vị sân sở triền phược 。ưng cáo bỉ viết 。vật tác thị ngôn 。 所以者何。若有具壽。於慈心定。已習已修。 sở dĩ giả hà 。nhược hữu cụ thọ 。ư từ tâm định 。dĩ tập dĩ tu 。 已多所作。無處無容。其心猶為嗔所纏縛。 dĩ đa sở tác 。vô xứ/xử vô dung 。kỳ tâm do vi/vì/vị sân sở triền phược 。 若心猶為嗔所纏縛。無有是處。 nhược/nhã tâm do vi/vì/vị sân sở triền phược 。vô hữu thị xứ 。 謂慈心定必能出離一切嗔縛。問此中出離何所謂耶。 vị từ tâm định tất năng xuất ly nhất thiết sân phược 。vấn thử trung xuất ly hà sở vị da 。 答嗔縛永斷亦名出離。超越嗔縛亦名出離。 đáp sân phược vĩnh đoạn diệc danh xuất ly 。siêu việt sân phược diệc danh xuất ly 。 諸慈心定亦名出離。今此義中意說慈心定名出離。 chư từ tâm định diệc danh xuất ly 。kim thử nghĩa trung ý thuyết từ tâm định danh xuất ly 。 二有具壽作如是言。我於悲心定。 nhị hữu cụ thọ tác như thị ngôn 。ngã ư bi tâm định 。 雖已習已修已多所作。而我心猶為害所纏縛。 tuy dĩ tập dĩ tu dĩ đa sở tác 。nhi ngã tâm do vi/vì/vị hại sở triền phược 。 應告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。於悲心定。 ưng cáo bỉ viết vật tác thị ngôn 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu cụ thọ 。ư bi tâm định 。 已習已修。已多所作。無處無容。 dĩ tập dĩ tu 。dĩ đa sở tác 。vô xứ/xử vô dung 。 其心猶為害所纏縛。若心猶為害所纏縛。無有是處。 kỳ tâm do vi/vì/vị hại sở triền phược 。nhược/nhã tâm do vi/vì/vị hại sở triền phược 。vô hữu thị xứ 。 謂悲心定必能出離一切害縛。問此中出離何所謂耶。 vị bi tâm định tất năng xuất ly nhất thiết hại phược 。vấn thử trung xuất ly hà sở vị da 。 答害縛永斷亦名出離。超越害縛亦名出離。 đáp hại phược vĩnh đoạn diệc danh xuất ly 。siêu việt hại phược diệc danh xuất ly 。 諸悲心定亦名出離。 chư bi tâm định diệc danh xuất ly 。 今此義中意說悲心定名出離。三有具壽作如是言。我於喜心定。 kim thử nghĩa trung ý thuyết bi tâm định danh xuất ly 。tam hữu cụ thọ tác như thị ngôn 。ngã ư hỉ tâm định 。 雖已習已修已多所作。而我心猶為不樂纏縛。 tuy dĩ tập dĩ tu dĩ đa sở tác 。nhi ngã tâm do vi/vì/vị bất lạc/nhạc triền phược 。 應告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。 ưng cáo bỉ viết vật tác thị ngôn 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu cụ thọ 。 於喜心定。已習已修。已多所作。無處無容。 ư hỉ tâm định 。dĩ tập dĩ tu 。dĩ đa sở tác 。vô xứ/xử vô dung 。 其心猶為不樂纏縛。若心猶為不樂纏縛。無有是處。 kỳ tâm do vi/vì/vị bất lạc/nhạc triền phược 。nhược/nhã tâm do vi/vì/vị bất lạc/nhạc triền phược 。vô hữu thị xứ 。 謂喜心定必能出離一切不樂。 vị hỉ tâm định tất năng xuất ly nhất thiết bất lạc/nhạc 。 問此中出離何所謂耶。答不樂永斷亦名出離。 vấn thử trung xuất ly hà sở vị da 。đáp bất lạc/nhạc vĩnh đoạn diệc danh xuất ly 。 超越不樂亦名出離。諸喜心定亦名出離。 siêu việt bất lạc/nhạc diệc danh xuất ly 。chư hỉ tâm định diệc danh xuất ly 。 今此義中意說喜心定名出離。四有具壽作如是言。 kim thử nghĩa trung ý thuyết hỉ tâm định danh xuất ly 。tứ hữu cụ thọ tác như thị ngôn 。 我於捨心定雖已習已修已多所作。 ngã ư xả tâm định tuy dĩ tập dĩ tu dĩ đa sở tác 。 而我心猶為欲貪嗔纏縛。應告彼曰勿作是言。所以者何。 nhi ngã tâm do vi/vì/vị dục tham sân triền phược 。ưng cáo bỉ viết vật tác thị ngôn 。sở dĩ giả hà 。 若有具壽。於捨心定。已習已修。已多所作。 nhược hữu cụ thọ 。ư xả tâm định 。dĩ tập dĩ tu 。dĩ đa sở tác 。 無處無容。其心猶為欲貪嗔纏縛。 vô xứ/xử vô dung 。kỳ tâm do vi/vì/vị dục tham sân triền phược 。 若心猶為欲貪嗔纏縛。無有是處。 nhược/nhã tâm do vi/vì/vị dục tham sân triền phược 。vô hữu thị xứ 。 謂捨心定必能出離一切欲貪嗔。問此中出離何所謂耶。 vị xả tâm định tất năng xuất ly nhất thiết dục tham sân 。vấn thử trung xuất ly hà sở vị da 。 答欲貪嗔永斷亦名出離。超越欲貪嗔亦名出離。 đáp dục tham sân vĩnh đoạn diệc danh xuất ly 。siêu việt dục tham sân diệc danh xuất ly 。 諸捨心定亦名出離。 chư xả tâm định diệc danh xuất ly 。 今此義中意說捨心定名出離。五有具壽作如是言。我於無相心定。 kim thử nghĩa trung ý thuyết xả tâm định danh xuất ly 。ngũ hữu cụ thọ tác như thị ngôn 。ngã ư vô tướng tâm định 。 雖已習已修已多所作。而我心猶為隨相識纏縛。 tuy dĩ tập dĩ tu dĩ đa sở tác 。nhi ngã tâm do vi/vì/vị tùy tướng thức triền phược 。 應告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。 ưng cáo bỉ viết vật tác thị ngôn 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu cụ thọ 。 於無相心定。已習已修。已多所作。無處無容。 ư vô tướng tâm định 。dĩ tập dĩ tu 。dĩ đa sở tác 。vô xứ/xử vô dung 。 其心猶為隨相識纏縛。若心猶為隨相識纏縛。 kỳ tâm do vi/vì/vị tùy tướng thức triền phược 。nhược/nhã tâm do vi/vì/vị tùy tướng thức triền phược 。 無有是處。 vô hữu thị xứ 。 謂無相心定必能出離一切隨相識。問此中出離何所謂耶。 vị vô tướng tâm định tất năng xuất ly nhất thiết tùy tướng thức 。vấn thử trung xuất ly hà sở vị da 。 答隨相識永斷亦名出離。超越隨相識亦名出離。 đáp tùy tướng thức vĩnh đoạn diệc danh xuất ly 。siêu việt tùy tướng thức diệc danh xuất ly 。 無相心定亦名出離。今此義中意說無相心定名出離。 vô tướng tâm định diệc danh xuất ly 。kim thử nghĩa trung ý thuyết vô tướng tâm định danh xuất ly 。 六有具壽作如是言。 lục hữu cụ thọ tác như thị ngôn 。 我雖遠離我慢不觀見我我所。而我心猶為疑猶豫箭纏縛損害。 ngã tuy viễn ly ngã mạn bất quán kiến ngã ngã sở 。nhi ngã tâm do vi/vì/vị nghi do dự tiến triền phược tổn hại 。 應告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。 ưng cáo bỉ viết vật tác thị ngôn 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu cụ thọ 。 遠離我慢不觀見我我所。無處無容。 viễn ly ngã mạn bất quán kiến ngã ngã sở 。vô xứ/xử vô dung 。 其心猶為疑猶豫箭纏縛損害。 kỳ tâm do vi/vì/vị nghi do dự tiến triền phược tổn hại 。 若心猶為疑猶豫箭纏縛損害。無有是處。 nhược/nhã tâm do vi/vì/vị nghi do dự tiến triền phược tổn hại 。vô hữu thị xứ 。 謂遠離我慢不觀見我我所者。必能出離一切疑猶豫箭。 vị viễn ly ngã mạn bất quán kiến ngã ngã sở giả 。tất năng xuất ly nhất thiết nghi do dự tiến 。 問此中出離何所謂耶。答我慢永斷亦名出離。 vấn thử trung xuất ly hà sở vị da 。đáp ngã mạn vĩnh đoạn diệc danh xuất ly 。 超越我慢亦名出離。今此義中意說。超越諸慢名出離。 siêu việt ngã mạn diệc danh xuất ly 。kim thử nghĩa trung ý thuyết 。siêu việt chư mạn danh xuất ly 。 六諍根法者。云何為六。 lục tránh căn Pháp giả 。vân hà vi lục 。 答謂有一類有忿有恨。若有忿恨。便於大師。 đáp vị hữu nhất loại hữu phẫn hữu hận 。nhược hữu phẫn hận 。tiện ư Đại sư 。 不能恭敬供養尊重讚歎。若於大師不能恭敬供養尊重讚歎。 bất năng cung kính cúng dường tôn trọng tán thán 。nhược/nhã ư Đại sư bất năng cung kính cúng dường tôn trọng tán thán 。 即不見法。若不見法即不顧沙門。 tức bất kiến Pháp 。nhược/nhã bất kiến Pháp tức bất cố Sa Môn 。 若不顧沙門便起染著。輕弄鬪諍由起染著。 nhược/nhã bất cố Sa Môn tiện khởi nhiễm trước 。khinh lộng đấu tranh do khởi nhiễm trước 。 輕弄鬪諍為所依止。令多眾生無義無利受諸苦惱。 khinh lộng đấu tranh vi/vì/vị sở y chỉ 。lệnh đa chúng sanh vô nghĩa vô lợi thọ chư khổ não 。 由此能引無量天人。無義無利諸苦惱事。 do thử năng dẫn vô lượng Thiên Nhân 。vô nghĩa vô lợi chư khổ não sự 。 如是諍根汝等若見。或內或外有所未斷。 như thị tránh căn nhữ đẳng nhược/nhã kiến 。hoặc nội hoặc ngoại hữu sở vị đoạn 。 即應聚集和合精勤。方便求斷無得放逸。 tức ưng tụ tập hòa hợp tinh cần 。phương tiện cầu đoạn vô đắc phóng dật 。 汝等應使如是諍根無餘斷滅。如先未起如是諍根。 nhữ đẳng ưng sử như thị tránh căn vô dư đoạn diệt 。như tiên vị khởi như thị tránh căn 。 汝等若見或內或外皆悉已斷。 nhữ đẳng nhược/nhã kiến hoặc nội hoặc ngoại giai tất dĩ đoạn 。 即應發起正念正知。猛利之心精勤防護。令當來世永不復起。 tức ưng phát khởi chánh niệm chánh tri 。mãnh lợi chi tâm tinh cần phòng hộ 。lệnh đương lai thế vĩnh bất phục khởi 。 是為正斷。善斷諍根如有忿恨。 thị vi/vì/vị chánh đoạn 。thiện đoạn tránh căn như hữu phẫn hận 。 若有覆惱若有嫉慳。若有誑諂若有邪見倒見廣說亦爾。 nhược hữu phước não nhược hữu tật xan 。nhược hữu cuống siểm nhược hữu tà kiến đảo kiến quảng thuyết diệc nhĩ 。 復有一類取著自見。起堅固執難教棄捨。 phục hưũ nhất loại thủ trước tự kiến 。khởi kiên cố chấp nạn/nan giáo khí xả 。 若取著自見起堅固執難教棄捨。 nhược/nhã thủ trước tự kiến khởi kiên cố chấp nạn/nan giáo khí xả 。 便於大師不能恭敬供養尊重讚歎。 tiện ư Đại sư bất năng cung kính cúng dường tôn trọng tán thán 。 若於大師不能恭敬供養尊重讚歎。即不見法。 nhược/nhã ư Đại sư bất năng cung kính cúng dường tôn trọng tán thán 。tức bất kiến Pháp 。 若不見法即不顧沙門。若不顧沙門便起染著輕弄鬪諍。 nhược/nhã bất kiến Pháp tức bất cố Sa Môn 。nhược/nhã bất cố Sa Môn tiện khởi nhiễm trước khinh lộng đấu tranh 。 由起染著輕弄鬪諍為所依止。 do khởi nhiễm trước khinh lộng đấu tranh vi/vì/vị sở y chỉ 。 令多眾生無義無利受諸苦惱由此能引無量天人無義無利諸苦 lệnh đa chúng sanh vô nghĩa vô lợi thọ chư khổ não do thử năng dẫn vô lượng Thiên Nhân vô nghĩa vô lợi chư khổ 惱事。如是諍根汝等若見或內或外。 não sự 。như thị tránh căn nhữ đẳng nhược/nhã kiến hoặc nội hoặc ngoại 。 有所未斷。即應聚集和合精勤。方便求斷無得放逸。 hữu sở vị đoạn 。tức ưng tụ tập hòa hợp tinh cần 。phương tiện cầu đoạn vô đắc phóng dật 。 汝等應使如是諍根無餘斷滅。 nhữ đẳng ưng sử như thị tránh căn vô dư đoạn diệt 。 如先未起如是諍根。汝等若見或內或外皆悉已斷。 như tiên vị khởi như thị tránh căn 。nhữ đẳng nhược/nhã kiến hoặc nội hoặc ngoại giai tất dĩ đoạn 。 即應發起正念正知猛利之心。 tức ưng phát khởi chánh niệm chánh tri mãnh lợi chi tâm 。 精勤防護令當來世永不復起。是為正斷善斷諍根。 tinh cần phòng hộ lệnh đương lai thế vĩnh bất phục khởi 。thị vi/vì/vị chánh đoạn thiện đoạn tránh căn 。 有忿有恨若有覆惱。若有嫉慳若有誑諂。 hữu phẫn hữu hận nhược hữu phước não 。nhược hữu tật xan nhược hữu cuống siểm 。 如是一切皆如前說。有邪見倒見者。云何邪見。答諸所有見。 như thị nhất thiết giai như tiền thuyết 。hữu tà kiến đảo kiến giả 。vân hà tà kiến 。đáp chư sở hữu kiến 。 無施與無祠祀。無愛樂。 vô thí dữ vô từ tự 。vô ái lạc/nhạc 。 廣說乃至無自覺知我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。 quảng thuyết nãi chí vô tự giác tri ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。 是名邪見。言倒見者。謂即邪見所見顛倒。 thị danh tà kiến 。ngôn đảo kiến giả 。vị tức tà kiến sở kiến điên đảo 。 取著自見起堅固執難教棄捨者。云何取著自見。 thủ trước tự kiến khởi kiên cố chấp nạn/nan giáo khí xả giả 。vân hà thủ trước tự kiến 。 答執我及世間常。唯此諦實餘皆愚妄。 đáp chấp ngã cập thế gian thường 。duy thử đế thật dư giai ngu vọng 。 廣說乃至執如來死後非有非非有。 quảng thuyết nãi chí chấp Như Lai Tử Hậu Phi Hữu Phi Phi Hữu 。 唯此諦實餘皆愚妄。是名取著自見。云何起堅固執。 duy thử đế thật dư giai ngu vọng 。thị danh thủ trước tự kiến 。vân hà khởi kiên cố chấp 。 答即由取著自見。是故起堅執。云何難教棄捨。 đáp tức do thủ trước tự kiến 。thị cố khởi kiên chấp 。vân hà nạn/nan giáo khí xả 。 答由於自見起愛樂等愛樂現前愛樂。 đáp do ư tự kiến khởi ái lạc đẳng ái lạc hiện tiền ái lạc 。 是故難教厭離解脫。 thị cố nạn/nan giáo yếm ly giải thoát 。 六可喜法者。云何為六。答若有苾芻。 lục khả hỉ Pháp giả 。vân hà vi lục 。đáp nhược hữu Bí-sô 。 於大師所。及諸有智同梵行者。起慈身業。 ư Đại sư sở 。cập chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。khởi từ thân nghiệp 。 是名第一可喜法。由此法故能發可愛。 thị danh đệ nhất khả hỉ Pháp 。do thử pháp cố năng phát khả ái 。 能發尊重能發可意。能引可愛尊重可意悅意。 năng phát tôn trọng năng phát khả ý 。năng dẫn khả ái tôn trọng khả ý duyệt ý 。 攝受歡喜無違無諍一趣。復有苾芻。於大師所。 nhiếp thọ hoan hỉ vô vi vô tránh nhất thú 。phục hưũ Bí-sô 。ư Đại sư sở 。 及諸有智同梵行者。起慈語業。是名第二可喜法。 cập chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。khởi từ ngữ nghiệp 。thị danh đệ nhị khả hỉ Pháp 。 由此法故能發可愛。廣說乃至無諍一趣。 do thử pháp cố năng phát khả ái 。quảng thuyết nãi chí vô tránh nhất thú 。 復有苾芻。於大師所。及諸有智同梵行者。起慈意業。 phục hưũ Bí-sô 。ư Đại sư sở 。cập chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。khởi từ ý nghiệp 。 是名第三可喜法。由此法故能發可愛。 thị danh đệ tam khả hỉ Pháp 。do thử pháp cố năng phát khả ái 。 廣說乃至無諍一趣。復有苾芻。 quảng thuyết nãi chí vô tránh nhất thú 。phục hưũ Bí-sô 。 以法獲得如法利養。下至鉢中所受飲食。 dĩ pháp hoạch đắc như pháp lợi dưỡng 。hạ chí bát trung sở thọ ẩm thực 。 於此利養與諸有智同梵行者。等共受用不別藏隱。 ư thử lợi dưỡng dữ chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。đẳng cộng thọ dụng bất biệt tạng ẩn 。 是名第四可喜法。由此法故能發可愛。 thị danh đệ tứ khả hỉ Pháp 。do thử pháp cố năng phát khả ái 。 廣說乃至無諍一趣。復有苾芻。諸所有戒。 quảng thuyết nãi chí vô tránh nhất thú 。phục hưũ Bí-sô 。chư sở hữu giới 。 無缺無隙無雜無穢。應供無執善究竟善。 vô khuyết vô khích vô tạp vô uế 。Ứng-Cúng vô chấp thiện cứu cánh thiện 。 受取諸有智者稱讚無毀。於如是戒與諸有智同梵行者。 thọ/thụ thủ chư hữu trí giả xưng tán vô hủy 。ư như thị giới dữ chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 等共受持無所藏隱。是名第五可喜法。 đẳng cộng thọ trì vô sở tạng ẩn 。thị danh đệ ngũ khả hỉ Pháp 。 由此法故能發可愛。廣說乃至無諍一趣。復有苾芻。 do thử pháp cố năng phát khả ái 。quảng thuyết nãi chí vô tránh nhất thú 。phục hưũ Bí-sô 。 諸所有見。是聖出離能善通達。 chư sở hữu kiến 。thị Thánh xuất ly năng thiện thông đạt 。 若起作彼能正盡苦。於如是見與諸有智同梵行者。 nhược/nhã khởi tác bỉ năng chánh tận khổ 。ư như thị kiến dữ chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 等共修學無所藏隱。是名第六可喜法。 đẳng cộng tu học vô sở tạng ẩn 。thị danh đệ lục khả hỉ Pháp 。 由此法故能發可愛。能發尊重能發可意。 do thử pháp cố năng phát khả ái 。năng phát tôn trọng năng phát khả ý 。 能引可愛尊重可意悅意。攝受歡喜無違無諍一趣。 năng dẫn khả ái tôn trọng khả ý duyệt ý 。nhiếp thọ hoan hỉ vô vi vô tránh nhất thú 。 於大師所者。云何大師。答一切如來應正等覺。 ư Đại sư sở giả 。vân hà Đại sư 。đáp nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 說名大師。及諸有智同梵行者。云何有智同梵行者。 thuyết danh Đại sư 。cập chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。vân hà hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 答解憍陳那乃至廣說。是名有智同梵行者。 đáp giải Kiều-trần-na nãi chí quảng thuyết 。thị danh hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 起慈身業者。云何慈身業。 khởi từ thân nghiệp giả 。vân hà từ thân nghiệp 。 答興起俱行哀愍俱行所有身業。此中意說名慈身業。 đáp hưng khởi câu hạnh/hành/hàng ai mẩn câu hạnh/hành/hàng sở hữu thân nghiệp 。thử trung ý thuyết danh từ thân nghiệp 。 於大師所。及諸有智同梵行者。此慈身業和合現前。 ư Đại sư sở 。cập chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。thử từ thân nghiệp hòa hợp hiện tiền 。 由斯故說於大師所及諸有智同梵行者起慈 do tư cố thuyết ư Đại sư sở cập chư hữu trí đồng phạm hạnh giả khởi từ 身業是名第一可喜法者。 thân nghiệp thị danh đệ nhất khả hỉ Pháp giả 。 謂如是法是能隨順甚可愛樂。長養端嚴應供常委支具資糧。 vị như thị pháp thị năng tùy thuận thậm khả ái lạc/nhạc 。trường/trưởng dưỡng đoan nghiêm Ứng-Cúng thường ủy chi cụ tư lương 。 是故名可喜法。能發可愛者。謂由此法。 thị cố danh khả hỉ Pháp 。năng phát khả ái giả 。vị do thử pháp 。 能發可愛。能發尊重者。謂由此法能發尊重。 năng phát khả ái 。năng phát tôn trọng giả 。vị do thử pháp năng phát tôn trọng 。 能發可意者。謂由此法能發可意。 năng phát khả ý giả 。vị do thử pháp năng phát khả ý 。 能引可愛尊重可意悅意攝受歡喜無違無諍一趣者。 năng dẫn khả ái tôn trọng khả ý duyệt ý nhiếp thọ hoan hỉ vô vi vô tránh nhất thú giả 。 謂由此法能引可愛尊重可意悅意攝受歡喜無違 vị do thử pháp năng dẫn khả ái tôn trọng khả ý duyệt ý nhiếp thọ hoan hỉ vô vi 無諍一趣此中攝受。謂令和合。言一趣者。 vô tránh nhất thú thử trung nhiếp thọ 。vị lệnh hòa hợp 。ngôn nhất thú giả 。 謂趣一境一味現前。如慈身業。 vị thú nhất cảnh nhất vị hiện tiền 。như từ thân nghiệp 。 慈語意業應知亦爾。以法獲得如法利養者。 từ ngữ ý nghiệp ứng tri diệc nhĩ 。dĩ pháp hoạch đắc như pháp lợi dưỡng giả 。 云何以法獲得如法利養。答若諸利養不由矯妄而得。 vân hà dĩ pháp hoạch đắc như pháp lợi dưỡng 。đáp nhược/nhã chư lợi dưỡng bất do kiểu vọng nhi đắc 。 不由詭詐而得。不由現相而得。不由激發而得。 bất do quỷ trá nhi đắc 。bất do hiện tướng nhi đắc 。bất do kích phát nhi đắc 。 不由以利求利而得。然受用時無罪生長。 bất do dĩ lợi cầu lợi nhi đắc 。nhiên thọ dụng thời vô tội sanh trường/trưởng 。 故名以法獲得如法利養。下至鉢中所受飲食者。 cố danh dĩ pháp hoạch đắc như pháp lợi dưỡng 。hạ chí bát trung sở thọ ẩm thực giả 。 謂下至墮鉢中飲食。尚共受用。況餘財物。 vị hạ chí đọa bát trung ẩm thực 。thượng cọng thọ dụng 。huống dư tài vật 。 於此利養與諸有智同梵行者。 ư thử lợi dưỡng dữ chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 等共受用不別藏隱者。謂以法獲得如法利養。 đẳng cộng thọ dụng bất biệt tạng ẩn giả 。vị dĩ pháp hoạch đắc như pháp lợi dưỡng 。 是名於此利養。若苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女。 thị danh ư thử lợi dưỡng 。nhược/nhã Bí-sô Bật-sô-ni 。chánh học cần sách cần sách nữ 。 近事近事女。是名有智同梵行者。 cận sự cận sự nữ 。thị danh hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 以法所得如法利養。應與有智同梵行者。 dĩ pháp sở đắc như pháp lợi dưỡng 。ưng dữ hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 等共受用不應各別藏隱受用。是名第四可喜法等。如前廣說。 đẳng cộng thọ dụng bất ưng các biệt tạng ẩn thọ dụng 。thị danh đệ tứ khả hỉ Pháp đẳng 。như tiền quảng thuyết 。 諸所有戒者。云何名為諸所有戒。 chư sở hữu giới giả 。vân hà danh vi/vì/vị chư sở hữu giới 。 答無漏身業語業。及命清淨。一切皆名諸所有戒。 đáp vô lậu thân nghiệp ngữ nghiệp 。cập mạng thanh tịnh 。nhất thiết giai danh chư sở hữu giới 。 無缺無隙無雜無穢者。謂於此戒恒隨作恒隨轉。 vô khuyết vô khích vô tạp vô uế giả 。vị ư thử giới hằng tùy tác hằng tùy chuyển 。 平等共作平等共轉。故名無缺無隙。無雜無穢。 bình đẳng cộng tác bình đẳng cộng chuyển 。cố danh vô khuyết vô khích 。vô tạp vô uế 。 言應供者。謂諸有情有貪嗔癡名為給使。 ngôn Ứng-Cúng giả 。vị chư hữu tình hữu tham sân si danh vi cấp sử 。 若諸有情離貪嗔癡名為應供。 nhược/nhã chư hữu tình ly tham sân si danh vi Ứng-Cúng 。 應受給使以衣服飲食臥具醫藥等常供養故。言無執者。 ưng thọ/thụ cấp sử dĩ y phục ẩm thực ngọa cụ y dược đẳng thường cúng dường cố 。ngôn vô chấp giả 。 謂聖弟子於戒不起若取若執。善究竟者。 vị thánh đệ tử ư giới bất khởi nhược/nhã thủ nhược/nhã chấp 。thiện cứu cánh giả 。 謂於此戒善守善護至極究竟。善受取者。 vị ư thử giới thiện thủ thiện hộ chí cực cứu cánh 。thiện thọ thủ giả 。 謂於此戒殷重恭敬。具足攝受諸有智者。 vị ư thử giới ân trọng cung kính 。cụ túc nhiếp thọ chư hữu trí giả 。 稱讚無毀者。謂諸佛及弟子名有智者。 xưng tán vô hủy giả 。vị chư Phật cập đệ-tử danh hữu trí giả 。 此諸智者皆共稱讚。無訶毀者。 thử chư trí giả giai cộng xưng tán 。vô ha hủy giả 。 由斯故說諸有智者稱讚無毀。 do tư cố thuyết chư hữu trí giả xưng tán vô hủy 。 於如是戒與諸有智同梵行者等共受持無所藏隱者。云何名為於如是戒。 ư như thị giới dữ chư hữu trí đồng phạm hạnh giả đẳng cộng thọ trì vô sở tạng ẩn giả 。vân hà danh vi/vì/vị ư như thị giới 。 答謂平等戒。平等戒者。 đáp vị bình đẳng giới 。bình đẳng giới giả 。 謂八聖道支中正語正業正命名平等戒。與諸有智同梵行者。 vị bát thánh đạo chi trung chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng danh bình đẳng giới 。dữ chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 謂解憍陳那等。皆名有智同梵行者。 vị giải Kiều-trần-na đẳng 。giai danh hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 等共受持無所藏隱者。謂於此戒與諸有智同梵行者。 đẳng cộng thọ trì vô sở tạng ẩn giả 。vị ư thử giới dữ chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。 共一義利共一所趣。彼此相似。 cọng nhất nghĩa lợi cọng nhất sở thú 。bỉ thử tương tự 。 是名第五可喜法等。如前廣說。諸所有見者。 thị danh đệ ngũ khả hỉ Pháp đẳng 。như tiền quảng thuyết 。chư sở hữu kiến giả 。 云何名為諸所有見。答若依出離遠離所生善法。 vân hà danh vi/vì/vị chư sở hữu kiến 。đáp nhược/nhã y xuất ly viễn ly sở sanh thiện Pháp 。 於諸法相諸簡擇極簡擇。乃至廣說。如是名為諸所有見。 ư chư Pháp tướng chư giản trạch cực giản trạch 。nãi chí quảng thuyết 。như thị danh vi/vì/vị chư sở hữu kiến 。 是聖出離等。如前廣說。 thị Thánh xuất ly đẳng 。như tiền quảng thuyết 。 於如是見與諸有智同梵行者。等共修學無所藏隱者。 ư như thị kiến dữ chư hữu trí đồng phạm hạnh giả 。đẳng cộng tu học vô sở tạng ẩn giả 。 云何名為於如是見。答謂平等見。平等見者。 vân hà danh vi/vì/vị ư như thị kiến 。đáp vị bình đẳng kiến 。bình đẳng kiến giả 。 謂八聖道支中正見名平等見。餘如前說。 vị bát thánh đạo chi trung chánh kiến danh bình đẳng kiến 。dư như tiền thuyết 。 如是亦名六和敬法。 như thị diệc danh lục hòa kính Pháp 。 六通者。云何為六。一神境智證通。 lục thông giả 。vân hà vi lục 。nhất Thần cảnh trí chứng thông 。 二天耳智證通。三他心智證通。四宿住智證通。 nhị thiên nhĩ trí chứng thông 。tam tha tâm trí chứng thông 。tứ tú trụ/trú trí chứng thông 。 五死生智證通。六漏盡智證通。云何神境智證通。 ngũ tử sanh trí chứng thông 。lục lậu tận trí chứng thông 。vân hà Thần cảnh trí chứng thông 。 答領受示現種種神境。乃至廣說。 đáp lĩnh thọ thị hiện chủng chủng Thần cảnh 。nãi chí quảng thuyết 。 是名神境智證通。問此中通者何所謂耶。 thị danh Thần cảnh trí chứng thông 。vấn thử trung thông giả hà sở vị da 。 答於諸神境所有妙智。云何天耳智證通。 đáp ư chư Thần cảnh sở hữu diệu trí 。vân hà thiên nhĩ trí chứng thông 。 答以天耳聞種種音聲。謂人聲非人聲遠聲近聲等。 đáp dĩ thiên nhĩ văn chủng chủng âm thanh 。vị nhân thanh phi nhân thanh viễn thanh cận thanh đẳng 。 是名天耳智證通。問此中通者何所謂耶。 thị danh thiên nhĩ trí chứng thông 。vấn thử trung thông giả hà sở vị da 。 答於天耳境所有妙智。云何他心智證通。 đáp ư thiên nhĩ cảnh sở hữu diệu trí 。vân hà tha tâm trí chứng thông 。 答於他有情補特伽羅尋伺心等。皆如實知。 đáp ư tha hữu tình Bổ-đặc-già-la tầm tý tâm đẳng 。giai như thật tri 。 謂有貪心如實知。有貪心離貪心如實知。離貪心。如是。 vị hữu tham tâm như thật tri 。hữu tham tâm ly tham tâm như thật tri 。ly tham tâm 。như thị 。 有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。略心散心。 hữu sân tâm ly sân tâm 。hữu si tâm ly si tâm 。lược tâm tán tâm 。 下心舉心。掉心不掉心。寂靜心不寂靜心。 hạ tâm cử tâm 。điệu tâm bất điệu tâm 。tịch tĩnh tâm bất tịch tĩnh tâm 。 不定心定心。不修心修心。不解脫心解脫心。皆如實知。 bất định tâm định tâm 。bất tu tâm tu tâm 。bất giải thoát tâm giải thoát tâm 。giai như thật tri 。 是名他心智證通。問此中通者何所謂耶。 thị danh tha tâm trí chứng thông 。vấn thử trung thông giả hà sở vị da 。 答於他心等所有妙智。云何宿住智證通。 đáp ư tha tâm đẳng sở hữu diệu trí 。vân hà tú trụ/trú trí chứng thông 。 答能隨憶念過去無量諸宿住事。謂或一生。 đáp năng tùy ức niệm quá khứ vô lượng chư tú trụ/trú sự 。vị hoặc nhất sanh 。 乃至廣說。是名宿住智證通。 nãi chí quảng thuyết 。thị danh tú trụ/trú trí chứng thông 。 問此中通者何所謂耶。答於諸宿住所有妙智。云何死生智證通。 vấn thử trung thông giả hà sở vị da 。đáp ư chư tú trụ/trú sở hữu diệu trí 。vân hà tử sanh trí chứng thông 。 答如明廣說。云何漏盡智證通。 đáp như minh quảng thuyết 。vân hà lậu tận trí chứng thông 。 答亦如明廣說。 đáp diệc như minh quảng thuyết 。 說一切有部集異門足論第十五 thuyết nhất thiết hữu bộ tập dị môn túc luận đệ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:08:28 2008 ============================================================